第二百六十二章 生命与文明
博士沉默了很久，他没有对阿庇安的问题做出任何回应，而是漠然地看着棋盘。
阿庇安倒是不奇怪博士的反应：“你没有第一时间做出回答，其实就已经给出了答案，你对当前的局势，其实并没有那么大的信心，这一点无可厚非，无论是先史文明还是泰拉文明，站在任何一方的立场上，可能都是如此。”
博士当然知道这个道理，放眼整个泰拉世界，阿戈尔算得上是目前所有泰拉人类文明发展的顶点，其科学技术与社会发展水平远超陆地各国，然而阿戈尔在面对来自大群的威胁时却表现得狼狈不堪，而目前阿戈尔手中最后的底牌，也不过是诸如希格斯计划中的异维空间避难而已。
陆地上的诸国更不必说，仅仅是能够保持稳定的和平与发展，对整个泰拉大陆都算是一个奢望，国家的冲突，内部的矛盾，矿石病的泛滥，人与人之间的不信任，无论从哪一点切入，都难以对泰拉的文明发展保持乐观，而他们的发展水准，甚至远逊于阿戈尔。
阿庇安：“听说泰拉的不少国家的国民至今还处于穷困潦倒的情况，然而在这种情况下，他们之间的争斗依旧没有停歇，就像现在的阿戈尔一样，即便面临如此大敌，两派的矛盾依旧无法化解，克洛维斯的市民依旧无法获得有尊严的生活，在这一点上，阿戈尔和陆地文明其实并无不同，说到底无论阿戈尔再如何发展，其实也没有逃脱当今泰拉人类文明的本质。”
博士：“是的，这就是人类发展的必然，但和大群比起来，我觉得这才是真正属于人类的文明，至于大群的文明，我无法理解，也不敢苟同。”
阿庇安：“我并没有让你理解甚至赞同大群，与你所想的正好相反，我甚至也无法理解与认同现在的大群，我对大群并没有像洛兹那样沉迷，他把大群看成了一切生命进化的终点，认为大群的回归能够解决当前人类的一切问题，但在我看来，他理解了一些，却没有理解全部。”
博士：“全部是什么意思？”
阿庇安：“洛兹发现了大群远超人类个体的强大力量，这一点不仅是洛兹，是个人都能看出来，但是洛兹继续深层次去挖掘背后所谓的真理，发现大群能够将一切生命都同化，也就是回归大群，而所有回归大群的个体，都能够拥有整个大群的意志，洛兹认为，如果人类也想要做到这种地步，必须回归大群，只有这样，人类才能摆脱孱弱的个体和分裂的思想，从而达到生命的极致。”
博士：“他的想法有什么不对吗？”
阿庇安笑着说道：“但他后来却陷入到通过大群来追求所谓真理的执念中，妄图理解这个世界或者说这个宇宙的真正法则，然而当他真的到达了大群的那个位置，他发现事实并非如此，大群依旧不是一切答案的终点。”
曾经和洛兹在碑林中度过了几十年岁月的博士，自然是清楚阿庇安说的是真是假，事实上洛兹到最后依旧在执着于追求那些形而上学的真理，而当他发现大群无法回答他这个问题的时候，他所做的一切也自然没有了意义。
阿庇安：“和洛兹不同，我并不赞同大群即是完美，内阁中那些人认为生代最后的进化能够达成生命的终极，其实和洛兹的想法相差不大，他们认为这才是正确的生命的进化，不能算对，但也不算错，关键就要看如何定义所谓生命的问题。”
博士：“生命还需要定义吗？”
阿庇安：“生命的定义足够广大甚至是模糊，这样才能够把一切的生命形式划入到这个定义中来，我们一般所说的生命，更接近生物学和社会学上的概念，像深海教会这种组织，可能会把这个范围扩张到神学和哲学，不过从本质上来说，一切的生命，都可以定义为物质的发生，存续与消亡。”
博士：“你说的这些东西和大群有什么关系？”
阿庇安：“大群的一切进化，本质上都是为了生存这个目的，这就是生命的存续，而生命带来了文明，只有拥有生命才能够保证文明能够存续下去，无论这是何等形式的生命，而我们研究发现，大群为了寻求生命的存续而进化的生命方式非常奇特，是与人类迥然不同的进化路线，我们还没有理解大群为何会这样进化，但根据先史文明的遭遇，我们推断，在先史文明的科学体系中，任何以正常物质和精神为基础的生命形式，可能都无法躲过毁灭先史文明的灾难，推断到这里，其实也可以发现，大群依旧不完美，虽然大群为了避免生命消亡的结局而在不断进化着，但因为祂依旧是我们认知中的正常物质，也就是说，即便是现在的大群，可能也无法在最后的结局中存续下来。”
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阿庇安倒是不奇怪博士的反应：“你没有第一时间做出回答，其实就已经给出了答案，你对当前的局势，其实并没有那么大的信心，这一点无可厚非，无论是先史文明还是泰拉文明，站在任何一方的立场上，可能都是如此。”
博士当然知道这个道理，放眼整个泰拉世界，阿戈尔算得上是目前所有泰拉人类文明发展的顶点，其科学技术与社会发展水平远超陆地各国，然而阿戈尔在面对来自大群的威胁时却表现得狼狈不堪，而目前阿戈尔手中最后的底牌，也不过是诸如希格斯计划中的异维空间避难而已。
陆地上的诸国更不必说，仅仅是能够保持稳定的和平与发展，对整个泰拉大陆都算是一个奢望，国家的冲突，内部的矛盾，矿石病的泛滥，人与人之间的不信任，无论从哪一点切入，都难以对泰拉的文明发展保持乐观，而他们的发展水准，甚至远逊于阿戈尔。
阿庇安：“听说泰拉的不少国家的国民至今还处于穷困潦倒的情况，然而在这种情况下，他们之间的争斗依旧没有停歇，就像现在的阿戈尔一样，即便面临如此大敌，两派的矛盾依旧无法化解，克洛维斯的市民依旧无法获得有尊严的生活，在这一点上，阿戈尔和陆地文明其实并无不同，说到底无论阿戈尔再如何发展，其实也没有逃脱当今泰拉人类文明的本质。”
博士：“是的，这就是人类发展的必然，但和大群比起来，我觉得这才是真正属于人类的文明，至于大群的文明，我无法理解，也不敢苟同。”
阿庇安：“我并没有让你理解甚至赞同大群，与你所想的正好相反，我甚至也无法理解与认同现在的大群，我对大群并没有像洛兹那样沉迷，他把大群看成了一切生命进化的终点，认为大群的回归能够解决当前人类的一切问题，但在我看来，他理解了一些，却没有理解全部。”
博士：“全部是什么意思？”
阿庇安：“洛兹发现了大群远超人类个体的强大力量，这一点不仅是洛兹，是个人都能看出来，但是洛兹继续深层次去挖掘背后所谓的真理，发现大群能够将一切生命都同化，也就是回归大群，而所有回归大群的个体，都能够拥有整个大群的意志，洛兹认为，如果人类也想要做到这种地步，必须回归大群，只有这样，人类才能摆脱孱弱的个体和分裂的思想，从而达到生命的极致。”
博士：“他的想法有什么不对吗？”
阿庇安笑着说道：“但他后来却陷入到通过大群来追求所谓真理的执念中，妄图理解这个世界或者说这个宇宙的真正法则，然而当他真的到达了大群的那个位置，他发现事实并非如此，大群依旧不是一切答案的终点。”
曾经和洛兹在碑林中度过了几十年岁月的博士，自然是清楚阿庇安说的是真是假，事实上洛兹到最后依旧在执着于追求那些形而上学的真理，而当他发现大群无法回答他这个问题的时候，他所做的一切也自然没有了意义。
阿庇安：“和洛兹不同，我并不赞同大群即是完美，内阁中那些人认为生代最后的进化能够达成生命的终极，其实和洛兹的想法相差不大，他们认为这才是正确的生命的进化，不能算对，但也不算错，关键就要看如何定义所谓生命的问题。”
博士：“生命还需要定义吗？”
阿庇安：“生命的定义足够广大甚至是模糊，这样才能够把一切的生命形式划入到这个定义中来，我们一般所说的生命，更接近生物学和社会学上的概念，像深海教会这种组织，可能会把这个范围扩张到神学和哲学，不过从本质上来说，一切的生命，都可以定义为物质的发生，存续与消亡。”
博士：“你说的这些东西和大群有什么关系？”
阿庇安：“大群的一切进化，本质上都是为了生存这个目的，这就是生命的存续，而生命带来了文明，只有拥有生命才能够保证文明能够存续下去，无论这是何等形式的生命，而我们研究发现，大群为了寻求生命的存续而进化的生命方式非常奇特，是与人类迥然不同的进化路线，我们还没有理解大群为何会这样进化，但根据先史文明的遭遇，我们推断，在先史文明的科学体系中，任何以正常物质和精神为基础的生命形式，可能都无法躲过毁灭先史文明的灾难，推断到这里，其实也可以发现，大群依旧不完美，虽然大群为了避免生命消亡的结局而在不断进化着，但因为祂依旧是我们认知中的正常物质，也就是说，即便是现在的大群，可能也无法在最后的结局中存续下来。”
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